Gunane Primbon Saliyane Dadi Petungan Jodho, Lair lan Salaki-Rabi

A

date primbon pancen dingerteni dening para masyarakat dadi salah sawijining buku sing ngandharake babagan sing ana gandheng cenenge karo petungan jodho, petungan lair lan petungan salaki-rabi. Ananging apa kang dadi sawangane para masyarakat ngenani primbon sing mengkono mau pancen bener ora ana lupute. Amarga kabeh sing mengkono kuwi di andharake kanthi gamblang ana  ing primbon. Saka petungan lair kang dietung nganti petungan jodhone manungsa kabeh ana ing primbon.

Rabi

Ananging apa ngerti apa guna liyane saka primbon kuwi. Apa mung kanggo petungan jodho? Kabeh kuwi salah yen dimangerteni kanthi mengkono. Anane primbon ora mung ngenani bab kuwi nanging kabeh sing ana ing panggesangane manungsa diandhareake ana ing primbon. Tuladhane yaiku kayata pranata mangsa, ngalamate wong ngimpi, ngalamate ati geter, ngalamate keduten, katurangganing wanita utama, rajah, sarat, sajen, laku, mantra, lan sapanunggalane. Kabeh kuwi pepak ana ing primbon. Yen disawang rak kabeh kuwi ana ing uripe manungsa ora ana kajabane.  -BRI

Asal Usul Tahun Jawa

Sultan Agung Anyakrakusuma

 Salah satu hal terpenting dalam primbon adalah penanggalan Jawa. Penanggalan Jawa dimulai pada zaman pemerintahan Sultan Agung Anyakrakusuma yaitu tanggal 1 Sura Taun Alip 1555 atau tanggal 8 Juli 1633 dalam penanggalan Masehi. Sedangkan menurut penanggalan Arab jatuh pada tanggal 1 Sura Taun Alip 1555.

Dalam penyusunan penanggalan Jawa ini terdapat unsur politik dalam pemerintahan Sultan Agung Anyakrakusuma. Sultan ingin membuat negeri Mataram berdaulat penuh dengan melepaskan diri dari VOC dengan membuat tanggalan sendiri. Namun di dalam negeri Mataram masih terdapat perbedaan pendapat mengenai perhitungan tahun antara orang-orang yang menganut kejawen dengan orang pesantren yang mengikuti tahun Arab yang dikenal sebagai Tahun Hijriah. Untuk mempersatukan kedua aliran inilah akhirnya Sultan Agung Anyakrakusuma memadukan kedua perhitungan tahun tersebut.

Nama-nama tahun memakai nama-nama dalam bahasa Arab, sedangkan nama-nama hari disesuaikan dengan bahasa Jawa. Sehingga penanggalan ini benar-benar milik orang Jawa dan bukan hanya milik penganut kejawen ataupun orang pesantren. Kedua belah pihak yang berbeda pendapat ini dapat menerima Tahun yang baru ini dan dinamakan Tahun Jawa oleh Sultan Agung Anyakrakusuma.(PDS)

1.      Penanggalan Jawa 120 Tahun Kurup Asapon

Primbon dalam Bingkai Budaya Jawa

Oleh: Norma Rizkiananingrum

Kepala Departemen Keilmuan dan Kajian Budaya BEM FIB UI

Primbon sebagai sistem pengetahuan orang Jawa

 

      Di tengah maraknya perkembangan teknologi tidak jarang masyarakat masih memegang teguh produk-produk budaya yang bisa dikatakan “kuno”. Ilmu-ilmu tradisional tampaknya masih belum bisa disingkirkan begitu saja oleh masyarakat, termasuk masyarakat Jawa. Saat ini ilmu-ilmu tradisional masih berjalan beriringan dengan kecanggihan teknologi, salah satunya adalah penggunaan primbon. Bahkan tak jarang masyarakat Jawa beranggapan bahwa primbon adalah sumber bacaaan untuk menuju keselamatan dan kebahagian bagi pembacanya. Terlepas dari pemahaman subjektif tentang primbon, di sini penulis akan memaparkan secara singkat arti dan peran primbon bagi mayarakat Jawa. 

       Sejauh ini penulis menemukan dua versi pengertian primbon secara etomologis. Dalam versi pertama Bani Sudardi (2002) menerangkan bahwa primbon berasal dari kata dasar “imbu” yang berarti “memeram buah agar matang”, dan kemudian mendapat imbuhan pari- dan akhiran -an sehingga terbentuk kata primbon. Secara umum, primbon adalah buku yang menyimpan pengetahuan tentang berbagai hal. Sedangkan Romo RDS Rsnoewidjojo dalam bukunya berjudul Primbon Masa Kini (2009: vii) menuliskan bahwa primbon berasal dari bahasa Jawa “bon” (“mbon” atau “mpon”). “Bon”memiliki arti “induk”, lalu kata tersebut mendapat awalan “pri-” (peri-) yang berfungsi meluaskan kata dasar. Jadi, buku primbon dapat diartikan sebagai induk dari kumpulan-kumpulan catatan pemikiran orang Jawa. 

       Berdasarkan data analisis para peneliti, primbon sudah dikenal sejak abad ke-8. Pernyataan tersebut bersumber dari adannya prasasti di Candi Perot (772), Haliwangbang (779) dan Kudadu (1216) (Subalidinata.1985:53). Selanjutnya peninggalan primbon terlengkap dan masih digunakan hingga saat ini adalah bersumber dari Serat Centhini, sebuah serat yang ditulis oleh Ingkang Sinuhun Paku Buwana IV (1788-1820). Secara garis besar, primbon berisi tentang pengetahuan akan kebutuhan sehari-hari masyarakat Jawa, misalnya mengenai kelahiran, perkawinan, kematian, kebatinan, kesaktian dan keseimbangan dengan alam. Hal-hal tersebut diwujudkan dengan adanya sistem penanggalan; petungan; ngalamat dan katuranggan; rajah, sarat dan sajen; laku, mantra dan aji. 

       Disamping keberadaan primbon yang saat ini masih banyak dicari, juga banyak dijumpai masyarakat yang kontra. Memang diakui kebenarannya bahwa cukup banyak hal-hal yang terdapat dalam primbon belum dapat dijelaskan secara rasional. Namun kembali lagi, bahwa primbon adalah produk budaya, bagian dari ilmu pengetahuan dan terejawantahkan dengan teknologi. Primbon sebagai induk ilmu pengetahuan Jawa cukup memiliki peran besar bagi masyarakat Jawa misalnya dalam pranata mangsa. Pranata Mangsa adalah sistem perhitungan musim yang diciptakan dan digunakan oleh masyarakat Jawa. Perhitungan musim tersebut sangat membantu masyarakat Jawa dalam memilih waktu yang tepat untuk bercocok tanam, berlaut mencari ikan dan berburu. Sebuah produk budaya yang bernilai tinggi.